盱眙天气_盱眙天气预报15天当地天气查询表

1.寒山吹笛唤春归的含义？

2.梅这首古诗

3.古人留下的霜降时节古诗词大全？

4.文言文翻译

历史的流沙的阅读理解答案

阅读下面的文章，完成16—19题。

历史的流沙雷抒雁 ①北京三环路畔有一家书店，叫“知不足”。好名字！是要人去买书、读书。

读，然后知不足。古人的话大体是对的，不读书时，侃侃而论，似乎天文地理人事，无所不知，一翻开书，惊出一头汗，原来尚有那么多事不知；甚至先前以为已知的，却是半知，或谬知。

②这是熟理，不说。以写作人的目光看，翻翻前人的书，忽然能生出些恐惧来。

在我们的前边有多少呕心沥血，三更灯火五更鸡，自以为写下了惊天动地的诗文的人，竟被历史的流沙埋得这等严实。如今说出他们的名字，极少有人知道，说出他们的著述，读过的人万里难得寻一。

③张岱是明末清初的一位散文名家，他撰写的二百二十卷的《石匮书》，是纪传体明史。后又完成了记叙明崇祯朝和南明史事的《石匮书后集》，共六十三卷，附录一卷。

张岱自信这些书可以传世，应以金为匮，藏之石室，那种自负，应不逊于今人。 ④历史的尘沙，让人不敢回头，多少创造，多少建筑，都沉沉地埋进了黄沙。

那古楼兰的繁华强盛，让唐帝国如芒刺在背，边塞诗句“不破楼兰终不还”，唱的是决心，也是艰难，是牺牲。可是如今，我们只能从那漫漫黄沙下坍塌的土丘推认当时的建筑，从未朽的枯骨分辨远去的古人。

他们的创造，他们的歌唱，他们的诗文以及由此引起的鸡争狗斗，得来的荣华富贵，享受的声誉名望，一概地归了沙尘。常说历史无情，大概就在于此，它埋葬了多少爱恨情仇。

⑤先前的文人也有过风流，也有过宗派，也有过吹捧和打压，更有过相互围剿与厮杀。可是，一旦时过境迁，一切都风流云散，花落水逝。

历史的无情还在于历史的霸道，不论输家赢家，尽覆黄沙之下。 ⑥文人多狂士，一旦成名，难免“仰天大笑出门去”，要“一览众山小”。

自己写的片言只字，都敝帚自珍，不肯让人雌黄。古人概括为“文人相轻”，可知此毛病由来已久。

加之过于自珍自恋，便有俗语说：“别人的婆娘，自己的文章。”宁肯让美丽给别人的妻子，不可输美文于自己的文章。

看看那些为了获得某种奖誉的寻机奔走，获取虚名后的趾高气扬，便可洞见其心态之一二。 ⑦时代如人，要前进，自然背不动许多陈旧的包袱。

那些先前看来还光光亮亮的劳什子，现在只好扔到一旁让尘封沙掩。 ⑧前边说过的那位张岱先生，是经历了由盛转衰、由红变暗全过程的一个 典型。

⑨这个纨绔子弟，说起先前的自己，充满了夸耀和感叹，他说他“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食……”。看看，真是人间的一切繁华和欲望都集中在他身上。

可是，历史弄人，明灭清立，先前的繁华尽被风吹雨打去，张岱一下子就变成了另一个人：“年过五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”

这就让他回首往事，不能不恍如隔世了。 ⑩历史的流沙，把他的自负、狂傲、才华、富贵、虚名、心血，统统掩埋。

?当然，历史并不虚无。当我站在秭归，站在屈原高傲孤愤的塑像前边；当我站在李白墓前，站在那方千古巍然屹立的墓碑前，我就想到，其实，许多大的文人和大的思想家，他们是高耸的山峰，是根深叶茂的大树，历史的风吹过，它们不会动摇。

沙尘只会匍匐在他们的脚下，无法遮蔽他们的身影。他们的存在反倒丰富和深厚着历史。

我想说的是诗人也罢，文人也罢，来了，如春花开绽；去了，如黄叶飘落。留下的只是果实，即你安身立命的作品。

这果子能否在许多年以后重新萌芽，则在于它的生命含量。你现在的奔忙，其实对它能否恒久无助。

?前些年，有人将自孔子至今的文化名人，归统齐数了200名。新中国建立前是150名。

算一算，孔子至今将近3000年，大约15到20年出一个名人。一个世纪也就四五个人。

但当今却占了50名，许多小弟弟、小妹妹也孔子一般入了名籍。我想新中国的文学成就即便很大，与历史比，未免过于乐观了些。

?冬天到了，寒风又起，窗外呼呼啦啦吹起些黄叶。塑料袋也好风凭借力，飞上了枯树枝头，远远看去，竟像是花簇一般灿然。

（有删改）16.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（4分） A.文章从“知不足”书店落笔，谈古论今，抚今追昔。既写“我”的不足，“尚有那么多事不知”，又写当下中国文坛的不足。

B.开篇的“惊出一头汗”和第②段中的“生出些恐惧”，都是因为“我”翻书时才知道自己有很多事不知或者一知半解、谬知。 C.张岱的自负不逊于今人，他的著述甚丰，而晚景凄凉，作者认为无情的历史流沙掩埋了他的自负、狂傲、才华、富贵以及文学成就等。

D.屈原、李白等许多大的文人和大的思想家，留下了许多安身立命的作品，这些作品有恒久的生命力，说明了历史并不虚无。 E.文章将新中国建立前后的文化名人的数量进行对比，含蓄地批评了当今中国文坛过于乐观的心态和追名逐利的现象。

17.为什么说“历史的尘沙，让人不敢回头”？请结合第④段的内容简要分析。（4分）18.请简要分析第?段的语言表达技巧及其作用。

（4分）19.文章以环境描写结尾，有关塑料袋的描写特别引人。

中国历史上是否有丐帮

武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。

丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

之一、乞丐的文献记载后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。

」左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。」龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。

」稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。

」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。

」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。

「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

之二、讨孔子的人情据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

历史上真的有"丐帮"吗

中国历史上的丐帮大揭密 丐帮源流考 之一、乞丐的文献记载 后汉书 独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。

向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐於人。」 左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，公子怒欲鞭之。

」 龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。」 稽神录有云：「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。

」 足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。

东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。

」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。 之二、讨孔子的人情 据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的 济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。

他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。 近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。

当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。 另有一说，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。

由於连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。於是移居於此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」 丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。

遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。 当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。

」 沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

之三、丐帮开码头 历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 於门，曰：「罩门」。

罩门所在，群丐不至。 其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。

商店既 此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方 *** 之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

之四、中的丐帮 丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。 凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。

由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。 通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒。

中国历史上的四次寒潮是有多可怕

在我国历史上曾出现过四次寒冷期，期间冻死的人不计其数。

第一个寒冷期从公元前 1000 年到公元前 850 年，即西周前期的第一个寒冷期，相关史料几乎没有。

只有在《竹书纪年》中，记载了周孝王时长江、汉水冻结的情况，没有直接说下雪，而是“雨雹”，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻。”记载中都能够看出来当时的天气极度寒冷。到了第二个寒冷期，大雪记载的逐渐就多了。

第二个寒冷期从公元一世纪到公元 600 年，即东汉南北朝寒冷期，这个寒冷期以公元 4 世纪前半期达到顶点。《资治通鉴》记载晋成帝初年，渤海湾从昌黎到营口连续三年全部结冰，冰上可往来车马及几千人的大部队，年平均气温比现在低 2—4 ℃。

当时正值荒年，再加上这么糟糕的雪天，连皇宫粮食都断炊了，李晔只好命令宫人，在宫中支起一个小磨，自磨豆麦充饥，“自后宫、诸王十六宅，冻馁而死者日三四”，堂堂帝王之家，每天都有三四个人被冻饿死，民间灾难之深重就可想而知了。

第三个寒冷期从公元 1000 年到 1200 年，即两宋时期，此间公元 1111 年太湖全部结冰，冰上可以通车，1110 年、1178 年福州荔枝两度全部冻死。宫架都压折了，一周后的二月初三又是一场“大雨雪”，导致“泥途尽冰，都民寒饿，死者甚众”。

第四个寒冷期从公元 1300 年到 1900 年，即明清严寒期。此间，1329 年太湖结冰厚达数尺，橘尽冻死。1493 年，淮河流域降大雪，从当年九月降至次年二月方止。洞庭湖变成“冰陆”，车马通行。

全国好多省市的地方志上，都有冻死人记载：湖北大冶等地，“冻饿死者甚众”；河南开封一带，“井冰，道路多冻死者”；江西南昌等地，“行人多冻死”；安徽怀宁等地，“冻绥死者甚众”；江苏盱眙等地，“民多冻死，鸟兽入室呼食”；山东临沂等地，“人多冻死”，威海“行人死者无算，屋内亦有冻死者”。

古代人怎么熬过这些寒冷期的呢？

穷人 出门穿短褐 家里取暖用灶灰

火塘也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。北方的民居一般都设有火炕，内有孔道，在冬季通过燃烧产生热量进入炕内通道来加温，同时配备有火盆等取暖设施，这种取暖方式，直到现在，北方农村依然在使用着。穷人在家里只能用灶灰取暖，条件稍好一点的人家用泥制的盆盛装烧火做饭的“灶灰”取暖。

贫穷百姓冬天大多是靠穿“褐”来御寒，褐是一种衣服的料子，属于麻制品，限于当时的工艺水平，用褐做的衣服既不能保暖又不美观。陶渊明在《五柳先生传》里说其“短褐穿结，箪瓢屡空”，“短褐”就是用粗麻布做成的短上衣，即使这样的衣服还有洞和补丁。

达官贵族过寒冬 爱穿狐裘和貂裘

唐宋时期，一些官员或富裕人家已经用上铜制手炉或者脚炉，手炉呈椭圆形，里边放火炭或尚有余热的灶灰，炉外加罩，可以放在袖子里暖手。脚炉比手炉大，可放在脚下暖足。此外，还有暖足瓶，里边灌上热水，晚上放在被窝里。宋代黄庭坚有首诗说：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。”指的就是这种暖具。

明、清两代，在冬季大多烧柴炭取暖，一般人家都有炭盆。盆是铜或铁制成的，外面再加上一个箱形透气的笼罩，防止失火或者掉进其他东西。

裘是有钱人的冬装，裘即毛向外的皮衣，用以做裘的皮毛很多，如狐、犬、羊、鹿、貂、兔等，其中狐裘和貂裘最为珍贵，属于奢侈品，为达官贵族所穿，鹿裘、羊裘则品质略逊一筹，但也非普通百姓所能享用，穿得起的至少也算是当时的中产阶级了。古人认为狐腋下之皮毛最为轻暖，用其做成的狐白裘非常珍贵。

皇宫墙里建火道 堪比中央空调

古代的宫廷建筑师们，取了更多科学的方法为皇宫供暖。具体做法是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，俗称“火墙”。墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下。炭口里烧上木炭火，热力就可顺着夹墙温暖到整个大殿。

为使热力循环通畅，火道的尽头设有气孔，烟气由台基下出气口排出。而且这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕床下面，形成的“暖炕”与“暖阁”，使整个宫殿都感到温暖如春。

割袍断义的历史故事

割袍断义的原型是割席断交，出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》中的一个故事：三国时期魏国的一个饱学之士管宁和好朋友华歆共园中锄菜，华歆管宁两个，在园中锄菜，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。

但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。

这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。

管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。

车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”这个故事也就是后人割袍断义和划地断义的原型。表示两个至交好友或者同胞兄弟划清界限，不再为伍。

寒山吹笛唤春归的含义？

绝对 爽气 对朋友那真是没话说

因为我就是的 嘿嘿

不过哪里都有那麼些个不入流的人所以我说的 也不代表全部 至少我认为大部份是这样的 所以要看你遇到的是什麼样的人了

梅这首古诗

李益　寒山吹笛唤春归， 迁客相看泪满衣。

洞庭一夜无穷雁， 不待天明尽北飞。　　这首《春夜闻笛》是诗人谪迁江淮时的思归之作。　　从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，当是贬谪从军南来。诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。　　这首诗是写淮北初春之夜在军中闻笛所引起的思归之情。前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。显然，这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。　　诗人以恍惚北方边塞情调，实写南谪迁客的怨望，起兴别致有味；又借大雁春来北飞，比托迁客欲归不得，寄喻得体，手法委婉，颇有新意。而全诗构思巧妙，感情复杂，形象跳跃，针线致密。题曰“春夜闻笛”，前二句却似乎在写春尚未归，所以有人“吹笛唤春归”，而迁客不胜其悲；后二句一转，用回雁峰传说，想象笛声将春天唤来，一夜之间，大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发，而春和夜是兴寄所在，象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间，从眼前景物到想象传说，从现实到希望，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在这一系列具体形象的叠现之中，动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，有不尽的怨望，含难言的惆怅。　　王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似边塞诗，但它多怨望而少豪气，情调逊于王诗。然而这正是中唐诗歌的时代特点。

古人留下的霜降时节古诗词大全？

　墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 ——《梅花》 年代:宋 作者: 王安石

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

——《雪梅》 年代:宋 作者: 卢梅坡

欧倩腰支柳一涡，小梅催拍大梅歌。——《答子勉三首》 年代:宋 作者: 苏轼

梅梅柳柳斗纤秾。乱山中。为谁容。——《江神子/江城子》 年代:宋 作者: 辛弃疾

梅中最晚是缃梅，一日来看欲百回。——《春雨绝句》 年代:宋 作者: 陆游

欧靓腰支柳一涡，小梅催拍大梅歌。——《太平州作二首》 年代:宋 作者: 黄庭坚

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费平章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

——《梅花》 年代:宋 作者: 卢梅坡

晴云唳鹤几千里，隔水野梅三四株。——《华亭道中》 年代:宋 作者: 梅询

梅残杏将坼，杨柳都未堪。——《陈浩赴福州幕》 年代:宋 作者: 梅尧臣

浅红欺醉粉，肯信有江梅。——《初见杏花》 年代:宋 作者: 梅尧臣

家住寒溪曲，梅先杂暖春。——《红梅》 年代:宋 作者: 梅尧臣

驿使前时走马回，北人初识越人梅。——《京师逢卖梅花五首》 年代:宋 作者: 梅尧臣

熟时梅杏小，独饮效渊明。——《腊酒》 年代:宋 作者: 梅尧臣

梅叶未藏禽，梅子青可摘。——《青梅》 年代:宋 作者: 梅尧臣

苦把庭梅劣野梅，庭梅元自野梅来。——《道士号庭梅为赋此》 年代:宋 作者: 牟巘

卢橘金珠似，梅梅火齐如。——《初夏二首》 年代:宋 作者: 舒邦佐

忆梅探梅春已露，欲雪不雪天正寒。——《天寒偶成》 年代:宋 作者: 舒邦佐

梅山梅市梅家墺，总得嘉名为子真。——《谒子真祠》 年代:宋 作者: 王遂

一瓣生香独傲寒，此梅难并众梅看。——《咏野渡香片蟠梅》 年代:宋 作者: 卫宗武

公余终日坐疎亭，看得梅开梅叶青。——《亭坐》 年代:宋 作者: 萧泰来

无梅有竹竹无朋，无竹有梅梅独醒。雪里霜中两清绝，梅花白白竹青青。

——《寄题更好轩二首》 年代:宋 作者: 杨万里

只道横枝春未回，又疑不肯犯寒开。逢人问讯花消息，不识江梅只蜡梅。

——《盱眙军无梅，郡圃止有蜡梅两株二首》 年代:宋 作者: 杨万里

江梅蜡梅同日折，白昼看来两清绝。如何对立烛光中，只见江梅白於雪。

——《烛下瓶中江蜡二梅》 年代:宋 作者: 杨万里

青春誓不易岁寒，归伴梅心梅却扫。——《梅隐》 年代:宋 作者: 曾丰

老年不著梅花眼，得见梅花子细看。我不似梅梅似我，风流心事一般般。

——《对梅》 年代:宋 作者: 张道洽

晚过桥西不见人，野梅零落江梅断。 ——《晚过浦西桥》 年代:明 作者: 高启

叮咛莫似吹芦管，才报梅开又落梅。——《都城元夕》 年代:明 作者: 刘侃

一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。——《春暮游小园》 年代:宋 作者: 王淇

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。——《初夏游张园》 年代:宋 作者: 戴敏

文言文翻译

霜降，是秋季最后一个节气，含有天气渐冷、初霜出现的意思，是秋向冬过渡的开始。这个时节，天高云淡，枫叶尽染，适合秋游赏景。我整理了，欢迎借鉴参考。

　

刘长卿《九日登李明府北楼》诗曰：“九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。”

白居易在《村夜》诗中写道：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”在一片被寒霜打过的灰白色秋草丛中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。我独自来到门前眺望田野，只见皎洁的月光照在一望无际的荞麦田上，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。

杜牧的《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车枫林晚。霜叶红于二月花。”

李白《静夜思》，则别有一番意境：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”此诗虽非霜降日所写，但月是秋日明，所以必定写于深秋，望天宇湛蓝，皓月当空，月色如水，自然引起诗人的丰富联想。

霜降时节，百花凋零，唯独菊花盛开，争奇斗艳，“撑住残秋是此花”。无怪北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。

诗人们面对草木枯黄的暮秋景色，自然要托菊言志，借菊抒怀。晋代陶渊明，有咏菊名句“菊东篱下，悠然见南山”，唐代元稹的“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，更是脍炙人口。

宋代李弥逊《晚秋即事》一诗写菊花也颇独到，诗云：“霜树今无一叶留，日边云暗使人愁。独怜扬子湾头岸，犹有黄花恋晚秋。”虽是记事，情极淡泊，怜花之处又不无怜人之意。当然借菊咏志，气魄之大莫过于唐末农民起义领袖黄巢的诗了，其诗云：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

漫步婆娑多姿的菊花丛中，虽值霜降时节，寒意盈怀，仍不觉融入一片春光烂漫里。

　《诗经·国风·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭，白露未已，

所谓，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

这首诗意境深远，诗人创造“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境令人产生共鸣。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——。由于诗中的“”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

　《山行》

唐?杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车枫林晚，霜叶红于二月花。

诗人用风格明快的语言歌颂了霜打红叶后的秋色之美，表现出了豪爽向上的精神，有一种英爽峻拔之气拂过笔端。这是一首秋色的赞歌，展现的是一幅动人的山林秋色图。

　《商去早行》

唐?温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

　《岁晚》

唐·白居易

霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将宴，物皆复本源。

何此南迁客，五年独未还。

命屯分已定，日久心弥安。

亦尝心与口，静念私自言。

去国固非乐，归乡未必欢。

何须自生苦，舍易求其难。

秋天万物肃杀的景象本来就容易使人悲伤，而霜降时节天气又更是骤冷，对于去国怀乡的人来说本来就伤感，更何况像诗人白居易这样有过起伏沉落的人生阅历的人。在这首诗里，诗人的心境似和这霜降的节令一样到了暮年，觉得命运已定、无需多言，与寒冷的天气相对应的，是作者心灰意冷的人生态度。

　《泊舟盱眙》

唐·韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

这首诗给人的感觉冷清而萧瑟，潮水在河岸上蔓延，月光如雪，笼罩着平沙落雁、旅馆鸡鸣。而产生这种冷清萧瑟之情的原因，正是这浓厚的思乡之情。

　《列岫亭》

宋·江定斋

倚槛穷双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。

这首诗描写了霜降时节的深秋山景。倚栏远眺，可以看到村外的疏林，秋气渐深，使秋天的山也多了一份苍健之气，江上水浅。诗人感觉到天地烟霞与其融为一体，，蓦然回首，时间却已是新月黄昏。

　《霜降前四日颇寒》

宋·陆游

草木初黄落，风云屡阖开。

儿童锄麦罢，邻里赛神回。

鹰击喜霜近，鹳鸣知雨来。

盛衰君勿叹，已有复燃灰。

霜降前后，气温骤降，虽未到隆冬，但已经是寒气逼人了，所以诗人才有了“颇寒”的感叹。此时，草木凋零，风云变幻，天地之间一派萧索。但诗人却并不悲观，盛衰是自然规律，有衰败自然会有“复燃”的时候。

　《水调歌头·霜降碧天静》

宋·叶梦得

霜降碧天静，秋事促西风。

寒声隐地，初听中夜入梧桐。

起瞰高城回望，寥落关河千里，

一醉与君同。

叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。

岁将晚，客争笑，问衰翁。

平生豪气安在，沈领为谁雄。

何似当筵虎士，挥手弦声响处，

双雁落遥空。

老矣真堪愧，回首望云中。

深秋的寒夜，一位六七十岁的老人，带病登城巡视，回望中原那一大片被金人夺去的土地，不能收复，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆怅。

　《八声甘州》

宋?柳永

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留?

想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

争知我，倚栏杆处，正恁凝愁!

诗人在秋风凄紧的霜降时节登高临远，满目山河零落，万物萧疏，不由得勾起思乡怀人的愁情。这种愁情却无人可与诉知，更令人伤感悲戚。全词意境舒阔高远，气魄沉雄清劲;写景层次清晰有序，抒情淋漓尽致，语言凝练，气韵精妙。

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谢玄(343―388年)，字幼度，陈郡阳夏(今河南太康县)人，东晋著名军事家。

谢玄是宰相谢安之侄，自幼聪慧过人，与表兄谢朗一起，都被谢安所器重。谢安常告诫子侄，并问：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，唯谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”(《晋书 谢玄传》)。谢安听后很高兴。谢玄小时候喜欢佩带紫罗香囊，谢安对此很是担心，但为了不让他伤心，于是便在一次和他作游戏的时候设法把香囊取到手中，把它烧掉，并劝说他以后别带这种东西，谢玄很听谢安的话，于是从此也不去佩带这一类物什。

谢玄长大后，显示出经国才略，朝廷几次召用他，他都推辞不受。后来谢玄与王珣被大将军桓温召为掾吏，不久任征西将军桓豁的司马、领南郡相，监北征诸军事。

当时北方前秦最为强大，前秦王苻坚四处用兵，逐渐统一了中国北方，并多次侵扰晋国边境。于是朝廷商议要挑选一位能够防御北方的良将。太元二年(377年)十月，谢安便推荐了谢玄。中书郎郗超虽然一向和谢氏不和，但听到这一举荐却十分高兴，他称赞道：“安违众举亲，明也。玄必不负举，才也”(《晋书 谢玄传》)。而别人却不赞同郗超的意见，郗超又说：“吾尝与玄共在桓公府，见其使才，虽履屐间亦得其任，所以知之”(《晋书 谢玄传》)。于是朝廷召谢玄回朝，任他为建武将军，兖州刺史，领广陵相、监江北诸军事，镇守广陵(今江苏扬州市)。

谢玄上任后，仔细分析了当时的形势，然后他鉴于当时晋军缺乏战斗力的事实，招募勇士，组成“北府兵”。他所招募的人多是从北方逃来的农民，他们这些人背井离乡、历尽磨难，有北上抗敌、重返故乡的强烈愿望。经过一段时期的严格训练，成了一支能征善战的劲旅。

太元三年(378年)二月，苻坚派军攻打襄阳(属今湖北省)，但为晋军守将朱序所阻，顿兵城下，久攻不克。苻坚遂纳兖州刺史彭超的建议，在襄阳以东开辟新的战场，进攻东晋江北各战略要点，威胁晋都建康，支援襄阳战场的作战。七月，令彭超都督东讨诸军事，进攻彭城(今江苏徐州市)；令后将军俱难、右禁将军毛盛、洛州刺史邹保率步骑7万攻淮阳(今江苏清江西)、盱眙(今江苏盱眙东北)，同时会梁州刺史韦钟进攻魏兴(今陕西白河东汉江南)，以牵制西部东晋军。八月，彭超率兵7万攻彭城，晋沛郡太守、龙骧将军戴逯率众守城。晋廷又派右将军毛虎生率军5万镇守姑孰(今安徽当涂)，以抵御秦军。

太元四年(379年)二月，谢玄率万余人救援彭城，进驻泗口(今江苏清江西南，即古泗水入淮水之口)。谢玄欲派人潜入城内通知戴逯援军已到，部将田泓自请前往，却被秦军俘虏。秦军用重金贿赂田泓，让他宣传晋军已经失败，田泓装答应。到城下时，田泓告诉城中守军：“南军垂至，我单行来报，为贼所得，勉之。”(《晋书 谢玄传》)田泓遂为秦军所杀。城中守军闻后，士气大振。当时彭超的辎重留在留城(今江苏沛县东南)，亲率轻军进攻彭城。谢玄于是扬言要派后军将军何谦袭击留城，彭超闻后十分恐慌，放弃对彭城的包围，返回留城，护卫辎重。戴遁和彭城太守戴逯乘机率彭城人马，随同何谦合力突围，顺利撤出，戴遁带众随谢玄撤回广陵。

同月，彭超入彭城后，遂留治中徐褒守卫，继与俱难会师向南进军。四月，秦将毛当、王显率步骑2万自襄阳(今属湖北)出发，向东与俱难、彭超等人会合，进攻淮南。五月，俱难、彭超攻下盱眙，俘获晋高密内史毛躁之。秦军6万人将晋幽州刺史田洛围困于三阿(今江苏金湖东南)。晋廷极为震惊，速派征虏将军谢石率水军屯涂中(指安徽、江苏境内滁水流域)。晋右卫将军毛安之等率4万人屯堂邑(今江苏北)。秦将毛当、毛盛率骑兵2万袭击，毛安之等溃退。谢玄自广陵出发救援三阿。不久，秦军失败，退保盱眙。六月，谢玄与田洛率军5万进攻盱眙，俱难、彭超再次失败，退往淮阴。谢玄派何谦等率领水军乘潮而上，乘黑夜焚烧了前秦在淮水上铺设的浮桥，邵保战死，俱难、彭超仓皇北渡淮水。谢玄与何谦、田洛共同率军追击，与秦军在君川(今江苏盱眙北)决战，晋军大胜，俱难、彭超只身逃往北方。此次作战之后，朝廷论功封他为冠军将军，加领徐州刺史，封东兴县侯。

另：大小谢是指南北朝宋时的谢灵运、齐时的谢朓,是山水诗的代表作家,世称“大小谢”。